五、经济理论（续）
洛克从第五章一开始就表示：上帝给予人们一个共同拥有的世界。这意味着，原始的世界的状态是所有人共有的，继而他说，每个人身体里面就拥有财产，这个财产就是劳动，通过在共同拥有的世界中进行劳动，可以将世界中的物质与个人的劳动结合起来，从而获得私有产权的财产。这是一个非常温和与让人容易理解的阐述，就好像树上苹果是共用的，而一只苹果掉到地上，弯腰捡起来的动作，即一个劳动，使得这只苹果成为了他个人的财产。
这就是一个简单的原始的陈述，然后很快地就变成了一个复杂完整的关于财产权的阐述，将自然状态转换为个人具有私有财产的和一种市场经济的状态。在第37节，他说，我们的劳动使得原始的大自然的财产增加十倍的价值，而这个增值完全就是靠劳动实现的。然后他很快地转入更大的数字：当你在土地上劳动时，土地所增加的产品价值是原始土地产品价值100倍，也就是说，用劳动开发出土地来，其土地能产出自然未开发土地的同等产品的一百倍的产量；紧接着在第43节，他又说，这样的模式可以变成一千倍。也就是说，洛克在第五章中以最原始直观的方式指出，大规模拥有土地等私有财产可以使其价值大增，由此也导致了私有财产的不平等。而这种私有财产使得自然增值与私有财产之间的不平等关系，在第五章中产生着明确的关联，它在亚当·斯密的国富论中有了进一步的阐述，而詹姆斯·麦迪逊在《联邦主义者文集》第十篇中明显地呼应了这个问题，他说，政府的首要职能就是保护私有财产不平等的状态，这种联邦主义者的观点是非常具有洛克风格的。
洛克给予经商、赚钱、用劳动获取财产以一种的令人骄傲的评价，将它形容为一种具有高尚道德的行为，而这样的评价在他之前的时代，如中世纪和古代社会是从未有过的高度评价，这是一种全新的洛克式的政治学理论，它不再与传统的光荣、荣誉、高尚、道德等相连系，而是直观的、常识性的、享乐主义的，没有精神上的拔高或愉悦，洛克的教义认为经商使人的行为变得温和起来，使得人们之间少了一些战争状态的关系而多了一些文明，这一点孟德斯鸠在论法律的精神中第二十章中谈到法律的精神时得到最高的认同：商业不会要求我们喋血或冒生命危险，它是稳定的、可靠的、完全地中产阶级的。洛克的理论不仅仅确立了政府必须保护对财产权而且必须保护获得财产的权利。
六、小结：资本主义的精神
前面的内容是书中的第一至第五章，这是一个单元，讲述了自然状态的情况。它是一种哲学上的剖析，从自然状态到战争状态到私有财产的产生，最后进入第五章，洛克从一种自然的起源状态，即一种原始的共产主义，谈到了财富的产生，它是通过个人的身体的劳动和双手的工作实现的。
到第五章的结尾，我们进入了一种完全的复杂的市场经济状态，它充满了各种的不平等，可能是一种极悬殊的财富和财产的不平等。这些都是自然状态的情形。那么对于洛克来说，这个是如何产生的呢？或者说，这些凭什么具有合法性呢？也就是说，社会究竟是怎样从自然法统治下的自然状态过渡到私有财产的出现和某种程度上的市场经济的出现的呢？在很大程度上，洛克在前五章所论述的就是描述了人类早期的状态，他们原本应该属于经书的一部分。他讲了一个故事，这个故事描述了人类如何从自然状态起源，没有权威机构没有掌权者去裁定分歧，他们完全处于自然法的统治之下。如此状态下，人们怎样能够通过自己的劳动创造和享用这些财产呢？在开篇这一部分，他告诉我们，人就是一个追求获得财富的动物，即使在自然法统治下的自然状态中，人也是如此。
但是这种社会的问题就是：不稳定性，它没有非军事化的权威，因此人与人之间的分歧没有办法得到解决，尤其是财产上的纠纷，导致原本和平的环境与各人劳动的成果不断地受到战争与冲突的威胁。那么人们如何获得安全的生存环境呢？如果没有一个强制性的执行机构来解决这些问题的话，和平就不会持久，这种状态下，仍然是每个人自己是法官、审判官、执行官。这样的自然状态使得人们真切地需要能够解决争端，尤其是财产权的争端的机制，这就是政府。在很多方面，这个想法是我们非常熟悉的，就是，政府的存在是为了保护财产权。这也是自由意志主义的核心观点，不少美国人持有这样的看法。洛克，据我所知，是第一个人提出来"人类组成共同体的最大的和首要的目的就是保护他们的财产"，而在他之前，没有任何人曾经如他那样大胆而直接地宣称政治的目的是保护个人的财产权。
"财产"，在此不是我们所简单理解的在我们身边的被我们变成财物的东西，而是指"植根于我们人体内的、属于我们个人的"劳动力，我们生来俱有的最原始的能动力。在洛克的理论中，财产不是我们今天理解的财产或不动产，而是由我们生命、自由、财物组成的整体，这些都是财产(property)，它的最启示人心的原始定义就是我们今天所理解的"属于我们的东西"（things proper to us)。
（未完待续）
没有评论:
发表评论