耶鲁大学夏皮诺教授法哲学（十五）

第十二课 社会契约理论（二）

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对此，罗尔斯进一步深入其细节，研究这个概念在当代政治理论中的应用。不过，诺奇克则直接把它当作对的，所以我先讲诺奇克，因为我暂时不想现在就深入到康德的这个概念的更深层次上的问题。如果更深究一步，我们将进入一个问题，就是康德的这个概念究竟是否能在当代政治中得到应用以及在多大程度上可以应用它。那么，回到诺奇克，他说，“让我们直接试验这个概念，再看结果是怎样的。”基本上诺奇克的口号就是，“康德理论适合人，而功利主义适合动物（Kantianism for people, utilitarianism for animals。”，对吗？这句话的意思是，“对于人来说，尊重原则，这是大家站在任何角度上都可以接受的想法 (for human beings, this idea of respecting principles that can be affirmed from every point of view)”，而这个论断于是就代替了自然法。这就是诺奇克的出发点，也是罗尔斯的出发点。

有人知道康德给出的著名的定言令式是什么？这个例子康德给出来的，实际上恰好就是假设性的。就是，永远将他人当作目的本身，不要仅仅把他们当作实现你的目的的工具（Always treat others as ends in themselves, not merely as means to your own ends)，这个话的一个标签性的解释就是“自治”，即，“尊重人们的自治权“，这就是我们之前讲到的“权利-功利一体化”（权益）理论中的“权利”这一方面。对吗？康德认为这一个命题是每一个人，无论实验结果怎么样，都会承认的，不管这样的最终结果是什么。你总是会说，不管你是谁，我们都应当尊重他人的自治权。我们可以这样来理解它，“是的，我们都必须在实现我们的目的的时候不得不在某种程度上把其他人当作工具（或手段），但是，他并没有说，“绝对不要将他人当作实现自己目的的工具”，他说的是，“不要将他人完完全全地当作实现自己目的的工具（或手段）。

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于是，那个就是他的（译注：指代康德）例子，而诺奇克就是从这里接过了他的个人自由的概念，而诺奇克直接以这样的一个观念作为其著作《无政府、政府和乌托邦》（"Anarchy, State, and Utopia")的开头，他说，“没有一个社会利益团体会为了自己利益而牺牲自己的利益。只有个人。不同的个人有着他们各自的生活：一个人被当作工具而使其他人的利益得以实现，利用他而使得他人的利益能够实现，仅此而已。(这是英文："There is no social entity with a good that undergoes some sacrifice for its own good.  There are only individual people, different individual people, with their own individual lives.  Using one of these people for the benefit of others, uses him and benefit others.  Nothing more.")“所以这一段包含了强烈的自由意志主义的立场，这个立场与康德的尊重他人的自治权的概念是吻合的。（就是，）我们不能为了某个更大的利益目的去利用人，因为如果是这样的话，那么我们利用他们就是违反了他们的权力。而诺奇克就是朝这个方向论述他的理论的。然而他的论述太过于简单，致使读者很容易就认为没有说服力而拒绝他的理论，但如果你就此放弃他的理论，那你就错了，因为你会看到他后面的一些论断还是很有意思的，也是很重要的。

他的方法是这样的，他说，“让我们想象一下没有政府的情况，“我们这里不是要谈论原始人。我们是谈论今天的人，如你们和我这样的人。那么，让我们想像没有政府会怎样。那么会发生什么呢？人们在没有政府的情况下会做些什么呢？诺奇克知道你们可能做一些不同的假想，例如霍布斯在《利维坦》中的假想是，人们会非常害怕别人，所以他吗嗯会设法杀死他们周围的人。然后人们陷入内战。这种别人将会攻击或伤害你的恐惧感将非常严重，最后你只有在人们头上加上一个威权政府，否则他们肯定要陷入内战，而且没有任何其他的可能。洛克在假想中将自然状态中的人想象得非常温良，所以他的理论朝向了另一个方向，因为如果将它想象得很恶劣的时候，你很容易得到霍布斯的结论并认可威权主义，就是：自然状态这么可怕，谁处于这样的状态都会宁可忍受威权主义zh政权儿不想进入内战，内战的生活，用霍布斯在《利维坦》中的原话说，就是，"孤独、贫困、龌龊、残忍和短命 (solitary, poor, nasty, brutish and short)“因此诺奇克说，让我们不要这么想。让我们沿着洛克的思路想下去，也就是我们将自然状态想象成相对温良的情况，因为这样，我们的论点菜更可信。“因为如果自然状态是相对温良的，那么你如果要坚持需要创建一个政府的话，会更加不容易说服人。“所以我们希望让我们的论述能够证明道创建一个政府是有必要的，因为否则的话人们会怀疑我们为何世界那么好却还要创建一个政府，对吗？所以我们希望使得这个理论问题越难以证明越好。现在，我要提醒一下这个论断有点偏离了学术要求，我晚一点会解释，我现在就只是打个标旗在这里。他是这样说的，“让我们使立国的想法变得难以成立一些。（Let's make it hard to derive the idea of a state.")”